丁酉年春长沙之行
仲春之时，因工作关系，匆匆长沙之行，抽空有了橘子洲头、岳麓书院、爱晚亭短暂游览。
【橘子洲头】
去橘子洲头是晚饭后的散步之行，沿橘子洲尾闲散漫步至洲头。在橘子洲上观览湘江上的夜景，对岸霓光流彩，游船汽笛远声，洲上杜鹃艳丽，绿柳垂柔。其实最震撼还是洲头毛主席年轻时的雕塑，雄壮高大。不由得想起毛主席的沁园春 长沙的诗，激情澎湃。故赋诗一首。
（橘子洲头毛主席雕塑）
【随行记】橘子洲夜游
湘江北去，橘子洲头。
风轻气朗，明月挂悠。
杜鹃锦绣，岸柳垂柔
竹翠滴露，桃梅枝稠。
汽船笛远，灯霓彩流。
晚景甚美，意逊方遒。
江山指点，壮志未酬。
沉浮激问，沁园春求。
【岳麓书院】
在古木参天、浓荫蔽日、山光水色的湘江西岸，有一篇典雅、庄重的古建筑群，这就是为世人所瞩目的“四大书院”之一——岳麓书院。
当你离开喧嚣的城市，摆脱繁重的生存负担、徜徉于千年庭院，你也许会被这古朴、清新、优美的环境所吸引。这样的书院读书人自然向往去之。当你进入书院后，很快你就会发现，这里更为珍贵的，确实它闪烁的文化光彩和浓郁的文化气息。这里的每一组院落，每一间房舍，每一方石碑，甚至每一片砖瓦，都深含着隽永的文化品味。
大门一幅对联：“惟楚有才，于斯为盛。”二门一幅对联：“纳于大麓，藏之名山。”
（岳麓书院大门）
（岳麓书院大门）
（岳麓书院二门）
讲堂：
讲堂是书院的核心部分，堂内既洋溢着浓郁的文化气息，又显示出其自身的雅静、幽深和庄重。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，上面两把红木雕花座椅，左边为讲，右边为解。坛下学生在蒲团上席地而坐。
（讲堂大门）
(讲堂内讲坛)
堂内有多幅对联，最让我感悟较深的是一幅长联：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，横云湘水，斯文定有攸归。”
上联的意思是：事情的大是大非要自己决定，闲言闲语就让别人说去吧，人生事业能否成功，除了靠个人的努力之外，还要看机遇和命数。如果你面临是非、毁誉、得失的人生困境，千万不要悲观失望，你就去登岳麓山吧，去感受一下交接的明月、徐徐的清风，你会发现自己已经完全融入大自然之中，天地万物之理也了然于胸，荣辱得失都可置之度外了。
下联的意思是：当你春风得意之时，要报答君和亲的栽培、养育之恩，要思考如何让老百姓的日子过得更好些，要把圣贤的道统、中华民族的优秀文化传承并发扬光大。在高耸的赫曦台上，你俯瞰衡云湘水，一定要对如家文化有执著的信念。这种人生态度其实也正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。
赫曦台：
南宋乾道三年（1167年），朱熹应著名理学家张栻的邀请，来到岳麓山江雪，朱熹常与张栻相约，登岳麓山顶，观日出。将观日的地方命名为赫曦，张栻修筑“赫曦台”，朱熹题额。
（赫曦台）
（赫曦台）
（赫曦台）
对联：“合安利勉而为学；通天地人之谓才”。
诗云：“泛舟长沙渚，振策湘山岑。（朱熹）
烟云渺变化，宇宙穷高深。
怀古壮士志，忧时君子心。（张栻）
寄言尘中客，莽苍谁能寻。（朱熹）”
王阳明诗云：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。
安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”
1955年6月毛主席回湖南视察，重游岳麓山，诗云：
“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去，雨从青野山上来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”
【岳麓山学规】
时常省问父母，朔望恭谒圣贤。
气习各矫偏处，举止整齐严肃。
服食宜从勤素，外事毫无可干。
行坐必依齿序，痛戒讦短毁长。
损友必须拒绝，不可闲谈废时。
日讲经书三起，日看纲目数页。
通晓时务物理，参读古文诗赋。
读书必须过笔，会课按刻蚤完。
夜读仍戒晏起，疑误定要力争。
（学规石刻）
（学规拓片）
这里既有山水相融的灵秀、泉洁林茂的恬静，又有白墙青瓦的素雅，回廊相连的情趣。
（岳麓山旧书馆）
（院内呆萌的石狮子）
爱晚亭：
出岳麓山后门，沿石径上行200米，便是爱晚亭。清乾隆57年（1792年）岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭。后根据杜牧《山行》诗“远山寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”句意，改为“爱晚亭”。
1952年重修爱晚亭时，毛主席亲笔手书题匾，亭内悬挂有《沁园春●长沙》匾额。
站在爱晚亭上，虽是仲春，但蟹爪枫的叶子依然红赫色，散落在翠绿的山林间，的确有“霜叶红于二月花”的意境。
赋诗一首：
【七绝 • 爱晚亭下赏枫红】
枫林晚景樊川爱，下马停车更赏花。
今日芳菲春意盛，不输丹叶点青霞。
